第1214章 世界中心地位第一更，求订阅）

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世界中心地位，而这种“淡化”，“淡化掉”的恰恰是这个民族的根。”</p></p>

当这个共同的根没有了，那么“血脉相连”，也就自然不存在了。什么“香蕉人”之类的事情，也就不可避免的会上演。所以，读《国史大纲》是为了强化这种“根”，通过对民族历史文化的自豪，引发内心的认同感。”</p></p>

其实，这是有先例可循的，就像“五胡乱化”时的衣冠南渡，南渡士民就是通过文化上的认同，维持了他们对中原的认同，如果没有南渡士民文化上的认可，那么又会是什么模样呢？</p></p>

所以，归根到底还是文化，也正因如此，南洋才需要《国史大纲》。其实，在李毅安的心中，南洋人本质上就是“衣冠南渡”的华夏人，这种骨子里的认同感，是他绝对不愿意抹杀的。</p></p>

“有了这种历史认同感，唐人与唐山才是血脉相连的。但是……”</p></p>

李毅安刻意加重了语气说道：</p></p>

“除此之外，还有一点，就是这种历史文化的认同，不仅涉及到南洋人的根本，还涉及到南洋的根本，或者说未来。对于南洋来说，我们还需要通过华夏文明来构建南洋的朋友圈。”</p></p>

提到“朋友圈”时，李毅安刻意用手比划了一个圈子。</p></p>

“众所周知，任何一个朋友圈，都必须要有共同的价值观。毕竟，物以类聚，人以群分，就像西方世界以基督文明构建其基本价值观，而东方世界以唯物主义构建其价值观一样，有了共同的价值观，才有了共同的认知，如此才会为了共同的利益而努力。”</p></p>

仰身靠着椅子，李毅安一边说，一边思索着另一个日本。</p></p>

在另一个世界，尽管日本打造了他们的“雁行模式”，在东亚，日本就是这只领头雁，其余国家跟在日本后面前进。在“雁行理论”的指导下，日本大规模向东南亚转移国内落后产能。“亚洲四小龙”的崛起也得益于此。</p></p>

但是，日本的“雁行模式”最终是失败的，因为日本对东南亚的产业辐射，仅仅只停留在产业辐射上，他这个领头雁，只是“领头雁”，而不是“雁头”。</p></p>

换句话来说，就日本的“雁行模式”是“群雁模式”，发展起来的是一群大雁，而且是各自为政的那种，对“领头雁”并不认同的那种，他们或许亲近，但并不认同。这也是为什么“雁行模式”失败的根本原因，也是“亚洲经济体”失败的核心因素。</p></p>

为什么日本始终无法真正打造他的朋友圈，构建出亚洲经济体呢？</p></p>

除了日本本身对美国唯命是从，是被美国用链子系住的狗之外，还有一个核心原因——就是价值观输出上的失败。</p></p>

日本和那些国家之间，没有共同的价值观认同！</p></p>

日本扶持的那些国家，有那个国家愿意为日本火中取粟？</p></p>

没有！</p></p>

八零年代，里根对苏联实施全面禁运，不仅美国如此，还要求其它西方国家也必须如此，在过去二十年间与苏联大做贸易的西德，面对前来劝说的地图头，面对每年上百亿美元的损失，德国总理只是用一句话作了回答——德国终究还是属于西方世界。</p></p>

换句话来说——德国必须要悍卫他的朋友圈，那怕代价是惨重。</p></p>

而日本没有这样的圈子，有，它可以为美国火中取粟。思索着日本“雁行模式”的利弊得失，李毅安继续说道：</p></p>

显然，只有一个选项——华夏文明！这个选项，甚至可以说是唯一的！”</p></p>

坐在那张豪华的皮质转椅上，李毅安对着摊在桌子上的那本《国史大纲》瞥了一眼。</p></p>

“得益于老祖宗们创造的辉煌的历史和灿烂的文明。在过去的数千年间，在东亚及东南亚部分地区形成了受华夏及华夏文明影响的区域，他们使用汉字、并曾共同使用“汉文”作为书面语。东亚文化圈的基本要素为汉字、律令、农工技艺、道教以及汉传佛教。这些要素给东亚诸国的语言文字、思想意识、社会组织结构、生产力发展水平以深刻影响。</p></p>

这个东亚文化圈，是老祖宗们用了两千多年打造出来的圈子。”</p></p>