第167章 我国封建社会～魏晋时期21

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在本文中，作者善于运用典故和喻证，来证明自己的论点，做到明白剀切、形象鲜明。全篇文笔锋利洒脱，极尽辛辣讽刺、嬉笑怒骂之能事，具有强烈的战斗性。

但文中所宣扬的“委运任化”、“寂寞无为”的思想，和作者那种放荡不拘的生活作风，是消极的，应作具体分析批判。

魏晋时期作家

嵇康的主要着作

《与山巨源绝交书》—2

译文（参考）：

嵇康说：您以前在颖川称赞我，曾说我懂得道理。然而，我觉得您对我还不够了解，所以不知从何说起。前年我从河东回来，显宗和阿都说您想让我替代您；虽然这件事没有实现，但我知道您并不知情。您身边的人很多，事情也多，但我性格狭隘，承受不了太多，只是偶尔和您相识而已。听说您要迁移，我感到不安；我担心您会因为厨师的独自割肉而感到羞愧，自己为此而帮助他，手持刀具，却让人感到腥膻。因此，我在此向您陈述我的看法。

我以前读书时，得到了并介之人，有人说没有这样的事情，如今我才相信确实存在。性格上有些东西是无法承受的，真的不能强求。现在空口说同样的道理，有人能容忍一切，外表不与世俗不同，而内心不失正道，跟随时代的潮流而不后悔。老子和庄子是我的老师，他们亲身处于卑微的职位；柳下惠和东方朔是达人，安于低位。我怎敢小看他们呢！再说仲尼推崇兼爱，不羞于执鞭；子文没有私欲，却三次担任令尹。这是君子希望帮助他人的心意。所谓的达人能够兼善而不改变，穷困时自得而无忧。从这个角度看，尧舜时代的君主，许由在岩石上栖息，子房辅佐汉朝，接舆高歌，他们的志向是相同的。仰望君子，可以说他们能够实现自己的志向。因此，君子的行为各有不同，但目标一致，顺应本性而行动，各自追求安宁。因此，有的人在朝廷任职而不出，有的人隐居山林而不回。再者，延陵的高子崇尚的风范，长卿仰慕相如的节操，志向所寄托，无法被夺去。

我每次读尚子平和台孝威的传记，感慨万分，想象他们的为人。年轻时孤独暴露，母兄见我骄傲，不涉足经学。性格又懒散，筋骨软弱，头面常常一个月十五天不洗，虽不觉得太闷痒，无法洗澡。每次小便忍不住，稍微转动一下，才起身。再者，纵情享乐久了，情意傲慢，简陋与礼节相背，懒惰与缓慢相成，因而被同类宽容，不追究过错。又读《庄子》和《老子》，更加放纵自己。因此，使得对荣华的心日渐颓废，任凭真实的情感变得深厚。这就像驯鹿，初见驯养时，顺从教导；长大后见到束缚，就会狂躁地撕扯缰绳，冲入火海；即使装饰以金镖，享用美味佳肴，仍然向往广阔的林野，志向在丰草之中。