第68章 《泥尘中的哲学突围》

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《泥尘中的哲学突围》

——论树科《天·地·人》的解构美学

文\/文言

在粤北韶城的沙湖畔，树科以一首《天·地·人》完成了对传统哲学范式的戏谑解构。这首看似粗粝的粤语诗作，实则是精巧的语言装置艺术，通过方言俚语的狂欢、逻辑悖论的编织与哲学命题的戏仿，在口语化的喧哗中构建起独特的诗学空间。诗人以泥尘为镜，照见天道轮回的虚妄，在解构与重构的辩证运动中，完成对存在本质的现代性叩问。

一、解构的狂欢：语言游戏的诗学暴动

全诗开篇即以\"人家话\"的民间语态，将天道轮回的宏大叙事拉入市井对话场域。\"天外有天\"的禅宗公案在\"呸，呸噌，呸噌噌\"的唾弃声中瓦解，这组拟声词构成的声浪冲击波，不仅是对传统权威的消音处理，更是语言暴力的美学呈现。诗人通过重复与变异构建的节奏矩阵，将\"天人合一\"的哲学命题解构成儿童嬉闹般的语言游戏，在\"不过一泥尘\"的世俗化比喻中，完成对形而上学的祛魅。

这种解构策略在\"草芥噈草芥，栋梁喺栋梁\"的等值句式中达到高潮。通过\"喺\"（是）的判断词强制等同，诗人消弭了价值判断的等级差异，将传统话语中的褒贬体系夷平为存在论层面的同一性。这种看似荒谬的等式，实则是对\"天生栋梁\"意识形态的辛辣反讽，在语言的暴力平权中，暴露出价值判断的历史偶然性。

二、逻辑的迷宫：悖论修辞的认知突围

诗中嵌套的\"人定胜天\"命题，在\"哈哈哈\"的狂欢式收束中显露出荒诞本质。诗人巧妙挪用荀子命题，将其从理性论证的语境中抽离，置入方言口语的狂欢现场。这种语境错位制造的认知间隙，使\"胜天\"的豪言壮语沦为酒后戏谑，在笑声中解构了人类中心主义的傲慢。当\"道德话嚟，德道至喺\"的循环论证出现时，语言游戏已演变为认知迷宫，诗人在这里设置的逻辑漩涡，让所有本质主义话语陷入自指困境。

\"点睇？\"的终极追问以疑问句式收束全诗，将此前构建的解构大厦悬置于未完成状态。这种开放式结尾不是认知的终止，而是新的思考起点。诗人通过制造认知断裂，迫使读者在语言废墟中重建意义体系，在解构的灰烬里寻找重生的可能。

三、存在的叩问：泥尘哲学的现代性转译