第43章 《名讳的褶皱》

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《名讳的褶皱：论＜我妈叫何嫂＞中的称谓政治与方言诗学的抵抗性》

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图中，方言写作往往被视为一种边缘化的存在，而粤语诗歌更是这种边缘中的边缘。树科的《我妈叫何嫂》以其看似简单的家庭称谓罗列，实则构建了一个关于命名、身份与记忆的复杂诗学空间。这首诗通过粤语特有的语音肌理和称谓系统，不仅呈现了家庭内部的亲密政治，更折射出方言在标准语霸权下的生存状态。当我们反复吟诵\"何嫂，何嫂，何嫂\/邻居、街坊、大家咁叫\"时，一个女性在公共空间与私人领域被不同命名的生命图景便徐徐展开。

诗歌开篇即以三重呼告\"何嫂\"的重复强化了主人公在社区中的公共身份。\"何嫂\"这一称谓本身就是一个语言学上的有趣构造——它由夫姓与泛化的尊称\"嫂\"组成，既标示了婚姻状态，又模糊了个体性。这种命名方式在传统粤语社区极为常见，却鲜少有人质疑其背后的性别政治。诗人敏锐地捕捉到这一日常称谓中蕴含的权力关系：在街坊的呼唤中，母亲的本姓\"莫\"被彻底遮蔽，她首先作为\"何\"家的附属物被认知。这种命名不是选择而是给定，不是个性而是归类。

然而诗歌第二节立即将我们引入家庭内部的称谓迷宫：\"老豆叫老妈，阿莫\/细阵唔知，做乜咁嘅？\/大啲知咗：佢噈姓莫\"。父亲对母亲的称呼\"阿莫\"成为全诗第一个揭示母亲本名的时刻，这个细节具有深刻的诗学意义。在私人空间中，丈夫使用的是妻子的本姓，这与社区中的\"何嫂\"形成鲜明对比。诗人通过童年困惑到理解的叙事，暗示了称谓系统背后的文化规训过程——孩子需要\"长大\"才能理解为何同一个母亲在不同语境中有不同名字。这种理解本质上是对社会命名暴力的认知妥协。

诗歌第三节的展开堪称当代汉语诗歌中少有的称谓人类学标本：\"我哋屋企，个个唔同\/我叫老妈，噈叫阿妈\/大妹叫佢，叫佢妈打\/细妹叫佢，叫佢妈子\/细佬叫佢，叫佢妈咪\"。每个家庭成员对母亲的称呼都各不相同，这种差异绝非偶然。在粤语家庭中，不同排行、性别的子女对父母的称呼往往存在微妙差别，这些差别可能源于童年发音习惯、家庭内部玩笑或地域亚文化。诗人不厌其烦地罗列这些变体，实际上是在展示语言如何在最亲密的语境中产生丰富的变异。与社区中统一的\"何嫂\"相比，家庭内部的称谓充满了流动性和个人色彩，构成了对公共命名的一种温柔抵抗。

诗歌的结尾将这种命名政治推向高潮：\"寻日阿妈，耉寿牛一\/服务问佢，姓乜名乜？\/我话蛋糕，噈写：何莫氏……\"。母亲生日这一私人庆典遭遇了制度性命名的介入，而诗人的处理方式极具深意。\"何莫氏\"这个复合姓氏既承认了婚姻带来的姓氏变更（何），又坚持了母亲的本姓（莫），是公共规范与私人记忆协商后的产物。蛋糕上的这个姓名写法，成为诗歌中最动人的抵抗姿态——它既不彻底拒绝父权命名逻辑，又顽强地保留了母亲的原生身份印记。

从诗学形式上看，《我妈叫何嫂》采用了粤语口语的自由韵律，没有刻意追求押韵或格律，却通过称谓词的重复与变奏创造出独特的音乐性。\"何嫂\"的三次重复，\"叫佢\"的连续使用，以及\"阿妈\"、\"妈打\"、\"妈子\"、\"妈咪\"的系列排列，形成了一种词语的复调效果。这种音乐性不是古典诗词的平仄对仗，而是扎根于粤语生活节奏的自然韵律，体现了方言诗歌特有的声腔美学。