第19章 女娇

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大禹离开后，女娇开始了漫长而艰辛的独守空闺生活。起初，她发现自己有了身孕，这本该是一件令人欣喜的事，但对于独自在家的她来说，更多的是担忧和不安。

十月怀胎的过程充满了艰辛。女娇没有丈夫在身边的悉心照料，一切都只能靠自己。随着腹中胎儿的逐渐长大，她的行动变得越来越不便。但她依然要操持家中的事务，为自己准备食物，还要应对生活中的各种琐事。在孕期，她时常会感到身体的不适，腰酸背痛、恶心呕吐等症状时常困扰着她。每当夜晚来临，她独自躺在床上，抚摸着肚子，心中满是对大禹的思念。她多么希望大禹能在身边，陪她一起感受孩子的胎动，给她一些安慰和鼓励。

孩子终于呱呱坠地，取名为启。然而，抚养孩子的重任并没有因为孩子的出生而减轻，反而更加沉重。女娇要时刻照顾孩子的吃喝拉撒，孩子半夜哭闹，她就得立刻起身安抚。由于缺乏经验，她常常手忙脚乱。有一次，孩子突然发起了高烧，女娇心急如焚，却不知道该如何是好。她只能抱着孩子在房间里来回踱步，泪水在眼眶里打转。她多么希望大禹能在身边，和她一起想办法，一起照顾孩子。

在生活上，女娇也面临着诸多困难。为了给孩子提供足够的食物，她不得不拖着疲惫的身体去田间劳作。在烈日下，她弯着腰，除草、浇水，汗水湿透了她的衣衫。回到家中，她还要洗衣做饭，照顾孩子。长期的劳累让她的身体变得十分虚弱，但她依然咬牙坚持着。

除了生活上的艰辛，女娇的内心也承受着巨大的压力。她时刻担心着大禹的安危，不知道他在治水的过程中是否遇到了危险。她常常站在涂山的山坡上，望着大禹离去的方向，盼望着他能早日归来。每一次看到远方有行人走来，她都会满心期待，但往往换来的是失望。

女娇在大禹治水期间，独自承受着十月怀胎和抚养孩子的艰辛，以及对大禹深深的思念。她用自己的坚强和毅力，支撑起了这个家，为大禹的治水事业默默付出着。

2．《候人兮猗》歌的创作

《候人兮猗》歌诞生于大禹治水的特殊时期，其创作背景与女娇的个人经历和情感紧密相连。大禹婚后第四天便离家治水，女娇从此开始了独守空闺的生活。她每日盼望着大禹能早日归来，然而，时光一天天过去，大禹却始终没有出现。在漫长的等待中，女娇的思念之情愈发浓烈，这种情感最终化作了《候人兮猗》歌。

从内容上看，“候人兮猗”短短四个字，简洁而有力。“候人”直接表达了女娇等待之人，即她日夜思念的大禹。“兮”“猗”作为虚词，在这里起到了增强语气和情感表达的作用，相当于“啊啊”，使整首歌更具感染力。这简单的四个字，却蕴含着丰富的内涵，它是女娇内心深处情感的真实写照。

在情感表达方面，《候人兮猗》歌充满了盼恋之情。女娇站在涂山的南山坡上，望着大禹离去的方向，心中满是期盼。她望眼欲穿，却始终不见大禹的身影，那种无可奈何又彷徨的焦虑在这四个字中体现得淋漓尽致。这不仅是对丈夫的思念，更是对未来生活的迷茫和担忧。她不知道大禹何时才能归来，也不知道治水的事业是否顺利。这种复杂的情感通过歌声传递出来，让人感同身受。

《候人兮猗》歌在中国诗歌史上具有重要的地位。它是我国历史上有迹可循的第一首盼恋诗歌，开创了此类诗歌的先河。诗歌贵在含蓄，女娇的这一声咏叹，以简洁的语言表达了深沉的情感，成为了中国诗歌史上的一个典范。它为后世诗人提供了创作的灵感和借鉴，许多诗人在表达思念之情时，都受到了《候人兮猗》歌的影响。

《候人兮猗》歌虽然简短，但它承载着女娇对大禹深深的爱和思念，也反映了当时人们的生活状况和情感世界。它在中国诗歌史上的地位不可忽视，是中国古代文化宝库中的一颗璀璨明珠。

3．女娇放走治水人员事件

在大禹外出治水期间，女娇心系着丈夫的事业，也关心着参与治水的人员。有一天，治水的东夷人得知女娇来到了治水的地方，纷纷跑去向她哭诉思乡之情。他们远离家乡，长时间投身于艰苦的治水工作中，对家人的思念与日俱增。看着这些满脸疲惫、眼中满是思乡之愁的治水人员，女娇感同身受，心中的同情心被彻底激发出来。

女娇善良的本性让她无法对这些人的遭遇坐视不管。她偷偷地放走了一些治水人员，让他们能够回家与亲人团聚。起初，她只是放走了少数几个人，希望能让他们缓解一下思乡之苦，然后再回来继续治水。然而，随着时间的推移，越来越多的人向她倾诉思乡之情，女娇实在不忍心拒绝，放走的人也越来越多。

随着被放走的人员增多，治水的进度受到了严重影响，参与治水的人越来越少。大禹得知此事后，心中十分焦急。他找到涂山氏，带着几分无奈和焦急说道：“如果把人都放走了，那要到何时才能打通九江啊？”他深知治水工程的紧迫性和艰巨性，每一个参与治水的人员都至关重要，放走太多人会让治水工作陷入困境。

涂山氏听了大禹的话，心中也有自己的想法。她反驳道：“你以为大家都和你一样没良心，不知想家吗？”她理解大禹治水的决心和责任，但也认为治水人员也有自己的情感和需求，他们同样思念家乡和亲人。

大禹听了涂山氏的话，心中又是愧疚又是感动。他愧疚于自己一心扑在治水工作上，忽略了治水人员的感受；感动于女娇的善良和对他人的理解。他明白女娇的出发点是好的，她只是不忍心看到这些人饱受思乡之苦。

经过深思熟虑，大禹重新调整了治水策略。他将参与治水工作的中青年和老年人分为两拨，在春秋两个农忙季节，让中青年人回家干农活，等到了全年中最冷的一个月，就让老年人回家休息一个月。这样的安排既保障了东夷农忙时期的劳动力，又让上了年纪的人能够在寒冷的季节得到休息。当大禹将调整后的主张跟部落头领们商量过后，众人纷纷连声称好。

女娇放走治水人员的事件，虽然在一定程度上影响了治水进度，但也促使大禹重新审视治水策略，更加人性化地安排治水工作。这一事件也体现了女娇的善良和大禹的智慧与担当。

五、女娇的结局与影响

1．女娇化为石头的传说

在大禹治水的漫长岁月里，女娇始终坚守着对丈夫的思念和对家庭的责任。随着时间的推移，治水工程进入了关键阶段，大禹为了打通轩辕山，决定将山壁凿穿让河水通过。他化身为一头力大无穷的黑熊，日夜不停地劳作。

为了不被女娇看到自己这副模样，大禹与女娇约定，听到鼓声响起她再前来送饭。然而，有一次大禹在劳作时，一块石头滚落击中了鼓。女娇听到鼓声，以为是丈夫呼唤自己，便急忙带着饭菜赶来。当她看到眼前化作黑熊的大禹时，惊恐万分，转身拼命逃跑。

大禹发现女娇后，立刻追了上去。女娇又惊又怕，慌乱之中跑到了嵩山脚下。她感到自己的身体逐渐变得僵硬，最终化为了一块巨大的石头。大禹赶到时，看到眼前的景象，悲痛欲绝。他想起女娇腹中还怀着自己的孩子，便对着石头大喊：“还我儿子！”

就在这时，奇迹发生了。石头突然裂开，一个男婴从里面蹦了出来。这个孩子就是启，他后来成为了夏朝的开国君主。

这个传说背后蕴含着丰富的文化寓意。从情感层面来看，它体现了女娇对大禹深深的爱和信任。尽管看到大禹化作黑熊的模样让她感到恐惧，但她对大禹的感情从未改变。而大禹对女娇和孩子的牵挂，也展现了他作为丈夫和父亲的深情。

从文化象征意义上来说，女娇化为石头象征着她的坚贞和奉献。她为了支持大禹的治水事业，默默承受着孤独和艰辛，最终甚至付出了生命的代价。她的牺牲精神成为了一种文化符号，代表着女性在家庭和社会中所做出的无私奉献。

启从石头中诞生，则寓意着新生和希望。在艰难的治水环境中，启的诞生象征着新的力量和生机。他的出现为治水成功后的社会发展带来了新的可能，也代表着人类在面对困难时不屈不挠的精神和对未来的美好憧憬。

女娇化为石头的传说不仅是一个动人的爱情故事，更是中国古代文化中关于牺牲、奉献和希望的生动体现，它激励着后人在面对困难时勇往直前，为了理想和信念不懈奋斗。

2．女娇对大禹治水的贡献

在大禹治水的伟大征程中，女娇虽未直接参与治水工程，但她所做出的牺牲和贡献，对治水的成功起到了至关重要的作用。

女娇在家庭方面的付出为大禹治水提供了坚实的后方保障。大禹婚后第四天便离家治水，女娇独自挑起了家庭的重担。她经历了十月怀胎的艰辛，在没有丈夫陪伴的情况下，承受着身体和心理的双重压力。孩子出生后，她又独自抚养孩子长大，操持家中的一切事务。她不仅要应对生活中的各种困难，还要时刻担心大禹的安危。正是女娇的坚强和付出，让大禹能够毫无后顾之忧地全身心投入到治水工作中。

女娇的善良和同情心促使大禹调整治水策略，提高了治水效率。治水的东夷人向女娇哭诉思乡之情时，女娇感同身受，偷偷放走了一些人。虽然这一行为在短期内影响了治水进度，但却让大禹意识到治水人员也有情感需求。大禹经过深思熟虑，重新调整了治水策略，将参与治水的人员分为两拨，在农忙季节和寒冷月份安排他们回家休息。这样的安排既保障了治水工作的顺利进行，又让治水人员感受到了关怀，提高了他们的工作积极性。

女娇创作的《候人兮猗》歌，从精神层面给予了大禹支持。这首歌表达了女娇对大禹深深的思念和期盼，也反映了她对大禹治水事业的理解和支持。大禹在治水的过程中，面临着巨大的压力和困难，女娇的歌声如同温暖的春风，抚慰着他疲惫的心灵，让他感受到了家人的牵挂和鼓励，从而更加坚定了治水的决心。

女娇所属的涂山氏与大禹的联姻，为治水事业提供了政治和人力上的支持。涂山氏是一个颇具影响力的氏族部落，与涂山氏联姻使大禹获得了涂山氏的支持，进而争取到了整个东夷部落的合作。涂山氏部落的成员积极参与治水工程，为大禹提供了人力和物力上的帮助，为治水事业的成功奠定了坚实的基础。

女娇在大禹治水过程中所做出的牺牲和贡献是不可忽视的。她的付出为大禹治水提供了家庭、策略、精神和政治等多方面的支持，对治水的成功起到了重要的推动作用。她的故事也成为了中国历史文化中关于奉献和支持的典范，激励着后人在面对困难时相互扶持，共同前行。

3．女娇在中国历史文化中的地位

女娇在中国历史文化中占据着独特而重要的地位，她不仅是中国历史上第一位“国母国太”，也是第一位女诗人，其所代表的中国妇女传统美德影响深远。

作为中国历史上第一位“国母国太”，女娇的地位举足轻重。她是夏朝开国君主启的母亲，大禹的妻子。大禹治水成功后，建立了夏朝，开启了中国历史上第一个王朝。女娇作为大禹背后的贤妻，在大禹治水期间默默承担起家庭的重任，为大禹解决了后顾之忧，使他能够全身心地投入到治水事业中。她的付出和支持为夏朝的建立奠定了坚实的基础。她以自己的坚韧和奉献，成为了后世“国母”的典范，代表着一种伟大的母性力量和家庭责任感。她的形象激励着无数女性在家庭和社会中发挥重要作用，为国家和民族的发展贡献自己的力量。

女娇还是中国历史上第一位女诗人，她创作的《候人兮猗》歌具有开创性的意义。这首简短的诗歌，以简洁而深情的语言表达了她对大禹的思念之情。“候人兮猗”，短短四个字，却蕴含着无尽的盼恋和无奈，成为了中国诗歌史上盼恋诗歌的开山之作。它开创了以诗歌表达情感的先河，为后世诗歌的发展提供了重要的借鉴。女娇的诗歌创作体现了女性在文学领域的智慧和才华，打破了男性在文学创作上的垄断，为女性文学的发展奠定了基础。

女娇所代表的中国妇女传统美德更是深入人心。她善良、娴雅、坚韧、忠贞，这些品质成为了中国妇女的典型特征。她的善良体现在放走治水人员的事件中，她能够感同身受他人的思乡之苦，展现出了同情心和人道主义精神。她的娴雅则表现在她的言行举止和内在修养上，她举止端庄，温柔和善，具有大家闺秀的风范。在大禹治水的漫长岁月里，她独自承受着生活的艰辛和思念的痛苦，却始终坚守着对大禹的爱和对家庭的责任，体现了她的坚韧和忠贞。

女娇在中国历史文化中是一位具有重要影响力的女性。她作为第一位“国母国太”和第一位女诗人的地位，以及她所代表的中国妇女传统美德，都为中国历史文化的发展做出了重要贡献，成为了中华民族宝贵的精神财富。

六、关于女娇的传说与文化传承

1．女娇相关传说的内容与特点

在众多与女娇相关的传说中，九尾狐的故事尤为引人注目。传说大禹来到涂山时，遇到了一只九尾白狐。在当时的文化观念里，九尾狐是祥瑞的象征，代表着子孙昌盛、王者兴焉。这只九尾白狐出现在大禹面前，似乎是上天给予的某种暗示。大禹心中一动，便有了在涂山娶妻的想法。不久后，他便遇到了美丽善良的女娇，二人一见钟情，结为连理。

这个传说充满了神秘的色彩，九尾狐作为一种具有特殊寓意的神兽，成为了大禹与女娇相遇的契机，为他们的爱情故事增添了奇幻的元素。它反映了当时人们对祥瑞的信仰和对美好婚姻的向往，将自然现象与人类的情感和命运紧密联系在一起。

除了九尾狐的故事，还有关于女娇在大禹治水期间的一些传说。据说女娇为了支持大禹的治水事业，常常在夜晚为他祈祷。她的祈祷声感动了上天，上天便派来神灵暗中帮助大禹。在治水的艰难时刻，这些神灵化作各种形态，为大禹提供了关键的帮助，使得治水工程能够顺利进行。

这类传说突出了女娇的善良和她对大禹的深情。她以自己的方式为大禹的事业贡献力量，体现了女性在背后默默支持的伟大精神。同时，神灵的介入也反映了当时人们对超自然力量的敬畏和依赖，认为在困难面前，神灵会给予帮助和指引。

女娇相关传说的特点十分鲜明。首先，具有浓厚的神话色彩。传说中融入了九尾狐、神灵等神话元素，使故事充满了奇幻和神秘的氛围，满足了人们对未知世界的好奇和想象。其次，传说与历史事件紧密结合。女娇的传说围绕着大禹治水这一重要的历史事件展开，将人物的情感和命运与历史的发展紧密相连，使传说具有了一定的历史厚重感。再者，传说强调了女性的美德和作用。女娇在传说中被描绘成善良、忠贞、坚韧的形象，她的行为和品质成为了人们传颂的对象，体现了当时社会对女性美德的推崇和赞美。

女娇相关传说以其独特的内容和鲜明的特点，成为了中国历史文化宝库中的一颗璀璨明珠，不仅丰富了人们的精神世界，也为研究当时的社会文化和人们的思想观念提供了重要的资料。

2．传说的演变与传播

女娇传说在不同历史时期经历了显着的演变，其传播也受到多种因素的影响。

在远古时期，女娇传说主要以口口相传的形式在氏族部落中传播。当时，文字尚未成熟，人们通过讲述故事的方式来传承历史和文化。女娇作为大禹的妻子，她在大禹治水期间的贡献和牺牲成为了人们传颂的焦点。传说中，女娇的形象更多地体现为一位贤妻良母，她独守空闺、抚养孩子，为大禹的治水事业默默付出。这些故事在部落中流传，不仅增强了部落成员之间的凝聚力，也让人们对女娇的美德产生了敬仰之情。

随着时间的推移，进入到春秋战国时期，社会文化发生了巨大的变化。这一时期，文人墨客开始对古代传说进行整理和记录，女娇传说也因此得到了更广泛的传播。在一些文献中，女娇的形象逐渐丰富起来，她不仅是贤妻良母，还被赋予了更多的智慧和勇气。例如，在某些记载中，女娇在大禹治水遇到困难时，能够提出一些宝贵的建议，帮助大禹解决问题。这种演变反映了当时社会对女性能力的认可和尊重。

到了秦汉时期，大一统的政治格局和文化的繁荣为女娇传说的传播提供了更广阔的空间。传说开始与当时的政治、宗教等因素相结合。女娇被视为一种祥瑞的象征，她与大禹的婚姻被解读为上天的安排，寓意着国家的繁荣和昌盛。在一些祭祀活动中，人们会祭祀女娇，祈求她的庇佑。同时，随着丝绸之路的开辟，女娇传说也有可能传播到了周边地区，对其他文化产生了一定的影响。

唐宋时期，文学艺术达到了鼎盛，女娇传说成为了诗词、绘画等艺术形式的创作题材。诗人通过诗歌表达对女娇的赞美之情，画家则用画笔描绘出女娇的美丽形象。这些艺术作品进一步推动了女娇传说的传播，使其在民间更加深入人心。

女娇传说的传播途径主要包括口口相传、文献记载和艺术创作等。口口相传是最原始的传播方式，它保证了传说的生动性和灵活性。文献记载则使传说得以保存和传承，为后人研究提供了重要的资料。艺术创作则通过各种形式将传说展现给更多的人，扩大了传说的影响力。

影响女娇传说演变和传播的因素是多方面的。社会文化的变迁是主要因素之一，不同历史时期的价值观和审美观念会影响人们对传说的解读和塑造。政治因素也起到了重要作用，统治者可能会利用传说来宣扬某种思想或价值观。此外，科技的发展和文化交流的增加也为传说的传播提供了便利条件。

女娇传说在不同历史时期的演变和传播，反映了社会文化的发展和变迁。它不仅是中国历史文化的重要组成部分，也为我们了解古代社会和人们的思想观念提供了珍贵的线索。

3．女娇文化的现代意义

女娇文化在现代社会中具有多方面的价值和意义，尤其在家庭观念、女性形象塑造等方面产生了深远影响。

在家庭观念方面，女娇文化强调了家庭责任和奉献精神。女娇在大禹治水期间，独自承担起家庭的重任，经历十月怀胎的艰辛，抚养孩子长大，操持家中事务。这种为家庭无私奉献的精神，在现代社会依然具有重要的启示意义。在快节奏的现代生活中，人们面临着各种压力和诱惑，家庭观念有时会被忽视。女娇文化提醒我们，家庭是社会的基本单位，每个人都应该承担起自己在家庭中的责任，为家人付出关爱和支持。无论是丈夫还是妻子，都应该相互理解、相互扶持，共同营造一个温馨、和谐的家庭环境。

女娇文化对于女性形象的塑造也有着积极的作用。女娇被描绘成善良、娴雅、坚韧、忠贞的形象，这些品质成为了现代女性学习的榜样。在现代社会，女性在各个领域都发挥着重要的作用，她们不仅要在职场上拼搏，还要兼顾家庭。女娇的形象告诉我们，女性可以在保持温柔善良的同时，拥有坚韧不拔的意志和独立自强的精神。她们可以在面对困难和挑战时，勇敢地承担起自己的责任，为实现自己的价值而努力奋斗。女娇文化有助于打破传统的性别刻板印象，塑造更加多元化、立体的女性形象。

女娇文化还体现了爱情和婚姻中的忠诚与坚守。女娇对大禹的深情和等待，展现了她对爱情的忠贞不渝。在现代社会，离婚率不断上升，人们的爱情观念和婚姻观念受到了很大的冲击。女娇文化提醒我们，爱情和婚姻需要双方的共同努力和坚守，要珍惜彼此的感情，相互信任、相互包容。只有这样，才能建立起稳定、幸福的婚姻关系。

女娇文化所蕴含的团结协作精神也值得我们学习。在大禹治水的过程中，女娇所属的涂山氏与大禹联姻，为治水事业提供了政治和人力上的支持。这体现了不同群体之间的团结协作对于实现共同目标的重要性。在现代社会，无论是个人的发展还是社会的进步，都离不开团队的合作。我们应该学会与他人合作，发挥各自的优势，共同为实现美好的未来而努力。

女娇文化在现代社会中具有重要的价值和意义。它为我们树立了正确的家庭观念、塑造了积极的女性形象、倡导了忠诚的爱情和婚姻观念以及团结协作的精神。我们应该传承和弘扬女娇文化，让这些优秀的品质在现代社会中焕发出新的活力。