第62章 位卑格尊

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

“呃……”刘子仁瞬间语塞，同时反应过来，他落入李佑的话术圈套了。

李佑穷追猛打：“孔子乃圣人，亦为臣子。是孔子尊，还是历代的昏君皇帝尊？是孔子卑，还是历代的昏君皇帝卑？”

“这这这……”刘子仁难以回答，憋得脸红脖子粗，生气道，“你又在说那坚白话术，莫要扯远了，先把《易经》讲清楚！”

李佑笑着继续说道：“孔夫子是圣人，唐皇为天子。孔夫子是圣人，周天子为天子。圣人与天子，请问诸君，谁尊谁卑？”无人回答，无人敢回答，无人能够回答。

思维敏捷者，包括柳玭、苏元禄、张守义、郑仲夔、徐瑜……皆若有所思，既恐惧又兴奋，感觉有个东西要蹦出来了！（好像要长脑子了(?.?.??)）

李佑又道：“天道为何？《周易》云‘一阴一阳之谓道’，阴阳并存，何来尊卑？若阳尊阴卑，为何日月同辉，男女同生？”

此时，徐瑜终于回过神起身道：“《唐律疏议》明定良贱，你如何自圆其说？”

李佑转向此人，肃然道：“律法可变，天理难移。昔年汉文帝废肉刑，开刑狱宽仁之治；

汉武帝设‘贤良方正科’，让耕读之子能赴公车——此乃‘位随德迁，格自心立’。

良贱纵有秦法旧制，德操岂无孔孟新声？安能以古制缚今世之人？

良贱在籍，非在德；平等在心，非在籍！”

徐瑜正色道：“唐制两百载，你敢非议祖宗成法？”

李佑转身笑道：“敢问先生，何谓祖宗成法？太宗皇帝废九品中正，行科举取士，算不算改祖宗成法？武后陛下开殿试、置武举，算不算改祖宗成法？”

王夫子涨红了脸：“此乃圣人改制，非尔等狂生可比！”

“哈哈哈”

李佑大笑朗声道：“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤’——圣贤立法，本为利民。若祖宗之法有弊，为何不可改？

满堂寂静，鸦雀无声。

李佑长身而立，仰望天空，似在对着苍天说话：

“圣人之尊，在其德行，吾谓之人格。”

“天子之尊，在其权位，吾谓之人位。”

“圣人教化万民、致君尧舜，此人格之尊贵也。天子统御万民、执掌社稷，此人位之尊贵也！”

“天尊地卑，在其位；天地平等，在其格。”

“男尊女卑，在其位；男女平等，在其格。”

“士尊民卑，在其位；百业平等，在其格。”

“良尊贱卑，在其位；良贱平等，在其格。”

李佑来回踱步，每走一步，便发一言，铿锵有力，震耳发聩。

“人人生而平等，非人位之平等，乃人格之平等！”

“历代昏君，位尊而格卑；历代贤臣，位卑而格尊。”

“凶残暴虐之主，位尊而格卑；忠诚仁义之仆，位卑而格尊。”

“无能无德之夫，位尊而格卑；贤良淑德之妻，位卑而格尊。”

“就人格而言，无论王侯将相，无论良贱百姓，当生而平等也！”

“人格之尊卑，当视其德行。”李佑目视众人，斩钉截铁道：“由是吾言，若论人格，人人生而平等！”

“轰！”

全场哗然。

乱了，全乱了，已然控制不住场面。

有人被当头棒喝，念头通达。

有人被踩了尾巴，疯狂谩骂。

李佑说的这些，可谓石破天惊，将地位与人格强行剥离。犹如庖丁解牛，没有一丝滞碍，完全符合儒家的价值观，完全符合古今圣贤的教诲。

他没有明着反对儒家，没有反对孔孟，没有反对皇帝，但他敲进去一颗钉子。

一颗可以被大众接受的钉子。

在场的书童会想：我虽然只是家奴，但我人格尊贵，比智障主人强上百倍。在场的士子会想：我虽然没有官身，但我人格尊贵，比贪官污吏强上百倍。

在场的官员会想：我虽然不在庙堂，但我人格尊贵，比满朝禽兽强上百倍。

便是草民，只要德才兼备，也比那皇帝更为尊贵！

还有一句话，大家都不敢想，想了也不敢说：格不配位该怎么办？

凶残的主人，该不该推翻？

贪婪的官吏，该不该推翻？

昏庸的皇帝，该不该推翻？

人格平等了，是否可以追求地位平等？

嘘！

安静，还没说完呢。

秋风乍起，卷动枝叶，树欲静而风不止。

李佑突然停步，衣袂随风摆动，猛地振臂高呼：“诸君，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善！”

洪钟大吕，撼动人心。

柳玭、郑仲夔、朱之瑜、庞春来四人，齐刷刷站起来，满脸都是震惊之色。

苏元禄握紧衣袖，喃喃自语道：“小小年纪，敢喊出最后这句，是想开宗立派吗？”