第35章 阴阳寮

请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。

甲寅年，九月初九，唐鹤童来桂林城正好过去半个月时间。

这时候的桂林城，已经是一副烈火烹油的景象了。

北平总统府也是几次来人，想要勒令「百花门」和「广西罗家」收手，但是最后都是不了了之了。

实际上，这次事件也不会以「百花门」和「广西罗家」的意志为转移。

甚至于，连「广西罗家」身后的「琼山派」，也不过是一个被推向台前的傀儡罢了！

「琼山派」门派驻地，是位于琼州，也就是海南岛的。

明面上，是由刘永滇这个从清朝反正过来的兵备道临时都督，实际上，岛上各国势力林立，根本无法计数。

像是现在殖民越南的法国佬，殖民泰国的英国佬和殖民菲律宾的西班牙人，基本都在岛上有的明显的活动痕迹。

当然，这里面不能够忽略的，还有已经实际殖民台湾岛快20年的日本，也在打着海南岛的主意。

根据符箓三山的情报网络可知，「琼山派」原本确实是隶属于南全真的一个派别。

祖师也确实是南七真之一的白玉蟾，甚至于，他们本派里面还有另一位南七真石泰的传承。

但是，因为传承过于晦涩艰深的原因，「琼山派」并不是一个人丁兴旺的门派。

毕竟，当年白玉蟾留下传承之时，也没有考虑到后人会以自己的传承开宗立派。

只是想要分享自己在悟道之中的收获，进而把一些玄而又玄的东西，以道家隐语的形式着录下来。

本意是希望跟同境界的修士交流，却没有想到被后人秘密私藏下来，从不示人！

要知道，琼州毕竟是大陆的离岛，岛上有自己的原始土着，也就是黎族人。

而多半这种原始土着，都是有自己一套信仰体系，并以此信仰体系，而发展出来一套异人传承。

黎族有着非常显着的「断发文身，饲养鬼灵」传承特征，而这种传承特征多半也是由于古楚巫文化，在神州大地流浪繁衍，而逐渐发展演变过来的。

因此，黎族的异人体系也是基于巫文化而产生的。

只不过，现在并不是三十多年后，讲究民族大融合的时候，本地土着对于神州大地和华夏子民这个概念，并没有多大的认同感。

所以，只要是能够给他们提供足够改善部落生存环境报酬的势力，黎族给他们办事是不会有任何心理压力的。

前面说过，「琼山派」的传承过于晦涩艰深，虽然对于性名修为增长效果比较显着，但是争斗手段可是相当的匮乏。

而源于巫文化的黎族异人传承，为了在山林之间求生，自然是着重发挥其的争斗手段。

例如，黎族的禁公，能够直接通过敌人的毛发，追溯敌人的血脉，并利用自己奉养的「祖先鬼」，对其血脉发动咒法攻击。

也是因为「琼山派」的对敌手段不足，其掌门真人“晦明真人”，被黎族的大禁公成功施咒落降，现在呈现一种生死不知的状态。

“晦明真人”就是那位罗公子的师傅，也是这位“上官真人”的师兄。

实际上，在「琼山派」之内，“晦明真人”和“上官真人”师兄弟二人并不对付。

一方面，是二人修道的目的不同。

“晦明真人”入道修行是因为看破红尘，通过修道的方式避世，不想再搅合在世事之中了；

而“上官真人”入道修行就是为了获得强有力的手段，成为万人之上的存在。

在门内的时候，“上官真人”也从不在的自己师父和师兄弟面前，隐藏自己的野心。