第127章 山穷水复疑无路

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竖亥细细看去，果然，姬藜的左脸伤口没长好，不但有些扭曲，似乎还失去了做表情的能力。

“之后我不慎闯入莽莽群山，在里面转悠了大半个月，直到被他们救下。”

“对了，介绍一下，他们是来自大巴山以南、巫咸山以西的巴人。”姬藜站起身，指着那些巴人说道。

附近篝火边的巴人也友善的向竖亥打招呼，其语言和中原华夏语言极为相似。

竖亥分辨了一会姬藜话中的“大巴山”与“巫咸山”的方位，才在心中大呼：“四川盆地！他们会是古蜀人的前身之一吗？”

竖亥知道，三星堆遗址大致分为四期，虽人种大致相同，但来源和文化风格各有差异。

三星堆遗址一期时间很早，公元前2800-2000年，人群主要是来自西北的华夏人和羌人。

一期很原始，连城墙都没有。

还有公元前2500-1700年的宝墩文化，距离三星堆一期不远，人群主要来自黄河中下游，和竖亥是老乡，也有一些羌人和西南土着在里面。

宝墩文化种植水稻较多，陶器也更为精致，还有完善的城墙和城市划分。

随后古蜀地的王朝在商灭夏，周灭商事件后，两次受到中原和三苗来的流民影响，呈现出不同风格。

三星堆中出土的青铜器大多也是这两个时期。

直到东周定王，三星堆文化所属地区逐渐被摧毁和废弃，人群迁徙，巴蜀地区进入金沙文化时期。

竖亥看着这些较为原始的人群，

却无法推测他们到底是属于三星堆一期文化所属的“蚕丛氏”，

还是来自刚刚起步的宝墩文化所属的“柏灌氏”。

不懂就问，竖亥随后向姬藜询问了这些巴人的城市，农业，陶器特点。

“种黍和粟，没有城墙，陶器粗糙，大概率是蚕丛氏，他们生活在巫山一带，和成都平原的蚕丛氏主要聚居区有距离，但联系紧密。”

竖亥望着姬藜不同凡响的打扮，笑着说道：“看来你混的不错。”

姬藜点头：“我草药，祭祀，占卜无一不通。”

说到这里，姬藜不由得对商均来了个鄙夷的眼神，好似在责问他对鬼神的不敬。

商均只是羞赧的低下头，摆弄着地上的草。

随后姬藜继续讲述他的经历，

凭借在群山中独自求生的奇迹，被狼抓伤后古怪的面容，以及拥有的草药祭祀天象的知识，姬藜一跃成为巴人部落中的觋，地位尊崇。

竖亥脑海中浮现地图，推演着姬藜的行进的方向，有些敬佩他的好运，竟直接从甘肃青海交界处越过秦岭直达巫山。

商均好奇的问道：“那你为何不在那里生活下去，要跑到昆仑海这里呢？”

姬藜立刻站起身，双手叉腰自豪道：“哈，我以为竖亥死了，他没能完成的任务我要是成了，尧定会对我刮目相看。”

“正好这些巴人知道昆仑海的方位，还有一条路直通这里，我便带着他们前来此处。”

竖亥点头，随后问道：“那你为何渡过昆仑海，到这边来？”

姬藜看着商均说：“我只是想看看商均他们会不会来，没想到就只剩你俩。”

三人一阵唏嘘。

姬藜指着东边解释：

“往东行三日，昆仑海有一处较窄，自那里行舟半日便可达对岸，不过......”

竖亥没有在意这处极窄的地方，而是问道：“那巴人可有方法能快速回到中原？”

姬藜点头。

竖亥激动的抱住姬藜：“太好了！”

原本晦暗的行程，如今可谓柳暗花明又一村。

注1：秦岭古称大巴山，在本文中大巴山就是秦岭，如今的巴山在当时称呼未知。

注2：巫咸山就是巫山，名称可能成型于商朝，也有其余说法，本文采用尧分封的说法。

注3：纵目崇拜和打耳洞主要发生于商-周时期，但为了凸显特征，同时鉴于其可能源于本土文化，故此引入。

注4：三星堆文化二期至四期的笄发族群与辫发族群，该习俗可能由中原传入，且主要体现神权与王权之争，不符合本文原始部落的设定，不予引入。

注5：三星堆遗址和三星堆文化对应期数不同，三星堆遗址二期对应三星堆文化一期，以此类推