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古代先民开创基业，旧时这些建筑都位于都城的南郊，有高大的房屋，足以举行宴饮射箭仪式、观测天象。七郊祭祀虽崇尚质朴，仍有门廊侧室可供避风雨。可待战事结束、年成丰收时，逐步修建。
旧时虎贲、羽林等五营士兵及卫士合计虽有万人，但其中多为商贾游手好闲之子或乡间愚钝之人，虽有编制，却不研习战阵，既不训练，又很少经历战事，名不副实，难以应对紧急情况。有警报才招募士兵，军队行动才运送粮草，有时士兵长期屯驻却不从事屯田，不修整器械，没有储备，一处告急，三面骚动，这也是汉代近代的失误，不可效仿。
如今中原已安定，巴蜀尚在版图之外。虽不能马放南山、刀枪入库，但应趁着大丰之年，将军政事务与农事结合。大小官吏都勤事农耕，闲时在旷野上形成村落，战时组成军队，减少繁重徭役，保障衣食供应。《周易》说‘用愉悦的方式役使百姓，百姓会忘记劳苦；用愉悦的方式让百姓赴难，百姓会忘记死亡’，正是如今应践行的道理。粮食积蓄于田亩，勇气积蓄于形势，即便按兵不动彰显威严，境外的蛮夷也必将叩首请罪，改邪归正。若能威慑敌方使其效力，不战而胜，远比交兵后立威、接战后立功高明得多。若奸凶之徒不知悔改，仍要以他们虐待的百姓，对抗大魏全心效忠的将士，那么我们以‘前歌后舞’的正义之师，讨伐那些倒戈卸甲、心悦诚服的敌军，摧枯拉朽之势，不足为喻。”）
当时文帝常常外出游猎，有时深夜才回宫。王朗上疏劝谏说：
“帝王居住的地方，外围有周密的警卫，内宫有重重禁门。出行时需先布兵再出幄帐，警戒后才踏上台阶，张设护卫弓箭后才登车，清理道路后才引导前行，设置屏障后才转动车轮，静室检查后才停下马车。这些都是为了彰显至尊地位，强调谨慎戒备，垂范法律教化。近日陛下出宫捕虎，太阳偏西出发，入夜才返回，违背了警戒清道的常法，并非天子应有的谨慎之举。”
文帝回复说：“看了您的奏表，即便魏绛用《虞箴》劝谏晋悼公，司马相如以猛兽警示汉武帝，也不足以相比。如今吴、蜀二贼未灭，将帅远征，所以我时常到原野练习军事防备。至于夜间回宫的警戒，已诏令有关部门施行。”（《王朗集》记载王朗担任大理时上奏：“主簿赵郡人张登，从前任本县主簿时，正值黑山贼围困郡城，张登与县长王隽率领七十二名吏兵直接前往救援，与贼军交战，吏兵溃散逃走。王隽险些遇害，张登亲手格杀一贼，保全了王隽的性命。另有守见夏逸被督邮冤枉，张登身受拷打，为夏逸申冤。他两次仗义救助他人，应特别嘉奖。” 曹操因事务繁忙，未及时提拔。至黄初初年，王朗又与太尉钟繇联名上表，同时称赞张登在职勤劳。文帝下诏说：“张登忠义显着，在职有功。虽然名位低微，但正直贤良应受表彰。膳食部门需要这样的官吏，今任命张登为太官令。”）
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