第178章 长生者是新新人类信仰的神话

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脱离最高委员会的长生者， 不再听从最高委员会的管理， 也不再遵循既有的人类社会制度， 纷纷划地为王， 相互攻击， 侵略对方， 占有其他部落的财富和人口， 形成了奴役与反奴役、 正义与邪恶、 公平与反公平之争的人类社会常态。

越浩放松了对各地区的行政领导， 努力维护着本部落的既有制度， 无论长生者还是新新人类都坚守着公平与正义的社会制度， 希望坚持到逸恒部回归那一天。 由于最高委员会力量逐渐削弱， 控制的范围和资源也在不断减少， 越浩对其他部落之间的矛盾与战事不再关心， 对脱离本部落的长生者也不再过多去惩罚， 将工作重心放在了本部落， 在物质生活上尽量实现丰足， 思想上尽力诱导， 防止过多的长生者脱离。

越浩的政策思想起到了作用， 许多长生者支持越浩， 与越浩紧紧地团结在一起。因此， 越浩领导的最高委员会一直是最大的群体， 再加上越浩是正宗的人类行政最高领导， 脱离的长生者就算是变得强大了， 也都对越浩敬重几分。

分离出去的长生者为了利益， 做了损害其他部落和人们的事情， 但是他们心里还是明白， 这是人类制度不允许的， 要受到惩罚。 但是， 受生存的威胁， 为了活下去， 他们不得不这样做， 强者生弱者亡的规律在人类制度中特别明显地表现出来。

这些长生者的人生观和价值观发生了完全的改变。 人类创立的社会公平与正义被完全践踏。

在面对生存问题时， 人性本恶的人性本来面目暴露无遗。 只有在生存有了保障后， 人本性之恶才能被文明掩盖。

有的长生者怕某一天逸恒部回归后， 要惩罚他们， 就在每一次侵略其他部落和人们后， 都对着天空祈求， 祈求逸恒部回归后不要惩罚他们， 原谅他们的所作所为， 祈求逸恒部平安， 快快回来， 人类又回到美好的生活中。

为了能够证明自己的真诚， 有的部落还专门修建了建筑物， 把越浩、 逸恒和一些有权威的主官相貌画成图像或用泥土塑成像， 供每次侵略前和侵略后去祈求， 要求部落里的人们信仰和崇拜。

祈求文化， 在开始时体现着长生者的一种良好愿望， 认为这是为了克服暂时的困难， 不得不采取的一种对无知的新新人类的管理方法。 并且， 许多部落还将人类曾经的太空经历、 逸恒部的许多故事和美好期望记录下来， 在新新人类中广为流传。 这些故事使受苦受难的人们憧憬着未来， 激励着人们。

后来， 长生者对这种祈求感觉到越来越不现实， 慢慢地将其演变成了奴役新新人类的借口， 形成了一种祈求政治文化， 对人们宣扬他的一切行为决定都是上天的意志、 旨意， 是上天让他来拯救新新人类的。 也有部落酋长为了统治新新人类， 就用人类的传奇故事来做社会行为教育， 形成了宗教仪式的部落社会。 到后来， 出现了如果部落里的成员犯了长生者的规定， 被惩罚时都先去祈求， 证明惩罚这些新新人类是出于公心， 目的是为了维护部落的存在和发展。