第189章 继之，已难继之！

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“ 继之， 我们都支持你， 相信在你的领导下， 我们会坚持到最后胜利。 你一定要有信心， 不是还有逸恒叔吗？ 他一定会回来的， 一定会回来的。”

“ 爸爸， 妈妈， 你们在哪里？ 逸恒叔， 你在哪里？ 你快回来吧！” 继之转过身， 对着天空大声叫着， 还算精神爽朗的耄耋老人的声音回响在森林深处……

其实， 分裂出去的部落， 在起初都是为了生存而出走， 各地区的最高长者内心深处也都希望逸恒部回归后， 能带来人类安康的希望， 他们又会回到最高委员会领导下的人类大同。 所以， 分裂出去的长生者们开始都还能听从最高委员会的政策和号令。 后来为什么慢慢地变得不服从了呢？ 就是因为他们对逸恒部的归来不抱希望了。

然而， 长生者们都明白， 如果逸恒回归了， 他们的行为将会受到惩罚， 所以又都不敢大胆地与最高委员会公开对抗。

分裂的长生者们更明白， 为了生存和本地区人们的安康， 必须要造福于人们， 否则一起分裂出来的长生者们会抗议。 作为一个地区的最高长官， 必须为了本地区人们的安康而有所作为， 这种作为是完全为了本地区人们的福祉。 就是这种原因， 分裂导致了本位主义泛滥， 最终必然地导致为了利益而争斗， 直至战争在人类内部发生。

继之和勇非常清醒地意识到这种趋势继续下去， 终将使人类真正地走向四分五裂， 灾难的后果不堪设想。 现在， 唯一的希望就是逸恒部能尽快地回归！

然而， 逸恒回归遥遥无期， 生命在等待中消失， 希望在等待中变成泡影， 时间漫长， 这种希望随着长生者们的死亡和新新人类的繁衍而转变， 直到完全偏离。

每一个部落都想求得更好的生存， 只是这个时候， 他们都以本群利益为重， 而不再重视其他部落的安危。 并且， 受条件的制约， 在有的部落里面， 也形成了等级与剥削的不平等和不正义现象， 出现了部落内部的冲突。

有一个小部落， 领导人是失去长生已 720 年的老人白发杨， 他视新新人类为他的工具， 他无限制地召唤、 压迫人们， 并自称是长生不死的神人。 在一次强制奴隶从事生产劳作时， 由于不顾人们死活， 一些奴隶被迫反抗。

在激烈的冲突中， 一个叫揖礼的 20 岁小伙子刺死了白发杨。

“ 他不是长生不死的神人！” 揖礼大叫， 把当时看到白发杨死亡时被惊得呆呆的人们从惊恐中唤醒了过来。

于是， 人们开始向压榨他们的长生者发起攻击。 白发杨部落被瓦解了， 人们也不再相信长生者们说的话了。

这次事件开创了新新人类暴力反抗部落首领愚民政策的先河。

人的本质属性决定人为了物质利益可以完全显现出人的恶性。 在物质利益面前， 人性恶无法隐藏。 同时， 人的物质利益一旦有所满足， 对情感利益的占有也就膨胀了起来， 同样会显现出人性恶。 对情感利益的最大冲击就是婚姻制度被完全破坏， 许多长生者还娶了新新人类做妻妾， 一夫多妻流行了起来， 人口计划管理政策完全失效。

在部落里面， 首领、 神者、 尊者可以任意地占有部落人们的财富、 情感！ 而新新人类却在长生者的愚民教育下， 心甘情愿地被占有。

愚昧的新新人类从思想上就把自己放在了与长生者不平等的、 受奴役的位置， 一代一代地， 就这样人类分等级阶层的政治社会牢固形成了。

部落内部、 部落之间， 为了物质利益与情感的冲突不断发生， 成为人类社会生活的常态。

继之无法实现越浩的希望， 无力控制部落分化。

继之希望， 总有一天， 人类大同时， 部落之间的冲突就可以完全避免， 再一次实现人与人之间的平等。

继之思念着爸爸、 妈妈， 真希望在这危难时刻， 有他们的指点， 更希望逸恒部快快回归。 时间一天天过去了， 部落分化越发不可逆转， 继之要实现心中的理想看来已遥遥无期， 他越来越感到要实现维护人类大团结的理想是多么的渺茫， 就是自己的部落也越来越不稳定了。