美丽雅阁210提示您：看后求收藏（第13章 峨眉溯源：从洪荒到人文的千年积淀,贵族学院的小说大全,美丽雅阁210,海棠书屋），接着再看更方便。
请关闭浏览器的阅读/畅读/小说模式并且关闭广告屏蔽过滤功能，避免出现内容无法显示或者段落错乱。
三、佛教初传：魏晋南北朝的禅林初现
魏晋南北朝时期，佛教传入巴蜀，峨眉山开始与佛教结缘。据《峨眉山志》记载，东晋隆安三年（399年），高僧慧远的弟子慧持入蜀，在峨眉山创建普贤寺（今万年寺前身），这是峨眉山有史可考的第一座佛教寺庙。慧持在此弘扬佛法，倡导“普贤信仰”，将峨眉山与普贤菩萨的道场联系起来，为后世“佛教四大名山”的地位埋下伏笔。
南北朝时期，社会动荡，佛教兴盛，峨眉山的寺庙建筑逐渐增多。今伏虎寺一带曾出土南北朝时期的佛教造像残件，虽历经千年风化，仍可窥见当时佛教艺术的风格。此时的峨眉山佛教尚处于传播初期，寺庙规模较小，分散于山林之间，但已初步形成以普贤信仰为核心的宗教氛围，奠定了后世“普贤道场”的根基。
四、道教交融：同期的本土信仰渗透
与佛教传入并行的是道教在峨眉山的传播。魏晋时期，道教在巴蜀地区与本土巫术结合，形成“五斗米道”等流派。峨眉山的奇山异水被道教视为“灵仙之所宅”，传说中，吕洞宾、葛洪等道教仙人曾在峨眉山修炼。今金顶附近的“舍身岩”，在道教传说中是仙人羽化登仙之地；而“九老洞”则被认为是道教“九老仙都”的所在，相传黄帝曾在此问道于九位仙人。
佛教与道教在峨眉山的早期传播并非完全对立，而是呈现出一种微妙的交融状态。许多寺庙选址既符合佛教“清净修行”的需求，又暗合道教“风水龙脉”的理念，这种多元信仰的共生，成为峨眉山早期文化的重要特征。
五、结语：从自然奇观到精神圣地
从震旦纪的海底沉积，到汉代的定名传世，再到魏晋南北朝的佛道初兴，峨眉山完成了从“自然之山”到“精神之山”的初步蜕变。它的每一道褶皱里，都藏着地球演化的密码；每一片云雾中，都飘荡着先民的想象与信仰。当慧持在普贤寺敲响第一声晨钟，当道教仙人的传说在山林间流传，峨眉山已悄然踏上了成为“天下名山”的千年征程。下一章，我们将走进唐宋盛世，探寻峨眉山如何在时代浪潮中成为佛教圣地与文化高峰。
本章未完，点击下一页继续阅读。