第140章 《方言的狂欢与诗性的受孕》

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《方言的狂欢与诗性的受孕》

——论树科《年卅晚睇烟花》中的声音政治与空间诗学

文\/元诗

在当代汉语诗歌的版图上，粤语写作犹如一块飞地，以其独特的语音质地抵抗着普通话的殖民。树科的《年卅晚睇烟花》正是这样一首充满方言自觉的文本，它通过声音的狂欢与空间的变形，完成了对传统春节仪式的诗学重构。这首诗表面描绘粤北韶城除夕之夜的烟花盛景，实则暗藏着一整套关于语言、身体与宇宙的隐喻系统。当我们用\"噼噼啪啪\"的拟声词打开这个文本时，遭遇的不仅是节庆的喧闹，更是方言在主流语言霸权下的突围表演。

诗歌开篇以重复的\"年卅晚\"构建出循环的时间节奏，这种复沓手法令人想起《诗经》中\"采采卷耳\"的古老韵律。但树科的复沓绝非简单的形式模仿，而是方言特有的语音物质性的凸显。粤语中\"晚\"字发音为\"maan5\"，与普通话的\"wǎn\"形成截然不同的口腔共鸣。当诗人写下\"行花街\/行完花街烧炮仗\"时，动词\"行\"（粤语发音\"haang4\"）替代了普通话的\"逛\"，不仅实现了词汇的地方性转换，更在语音层面完成了身体性的回归。这种对方言动词的坚持，恰如巴赫金所言，是\"语言领域里的阶级斗争\"——每一个粤语词汇都是对标准汉语霸权的小规模起义。

拟声词的密集轰炸构成了全诗最醒目的声音景观。\"噼噼啪啪，噼哩啪啦\/吱吱唦唦，叽哩哇啦\"这组四字象声词，既模拟了烟花爆裂的物理声响，更创造了独特的语音诗学。普通话的拟声词往往受制于声韵系统（如\"噼里啪啦\"），而粤语拟声词\"叽哩哇啦\"中的\"哇\"（waa1）带有圆唇元音，更接近爆炸时气流从口腔迸发的生理真实。这些拟声词在纸面上形成视觉性爆炸，每个\"口\"字旁的汉字都像微型烟花在文本中绽放。值得注意的是，诗人有意混杂了描绘烟花（噼噼啪啪）和人声喧哗（叽哩哇啦）的拟声词，暗示着人群的欢腾与烟花的绚烂在声学层面的同构关系。

\"火树银花\"这个成语的运用堪称神来之笔。这个源自唐代苏味道《正月十五夜》的古典意象，被置换成粤语表述\"个度火树银花\"时，产生了奇妙的陌生化效果。指示代词\"个度\"（那里）的加入，使古典意象突然获得了具体的空间坐标和方言口吻。这种古今语码的混搭，恰似烟花在夜空中的瞬间绽放——传统在方言的引信下被重新点燃。而省略号的使用暗示着凝视的延续，在文本中凿出一个供读者投射视觉记忆的空白。