第63章 我是这个意思吗？

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这次吵得更凶，甚至开始人身攻击。若不加以阻止，恐怕会升级为物理攻击。

“不要吵了，不要吵了，”苏元禄又去满场安抚，“诸君，若欲发言，请先举手。”

刷刷刷，手举起一大堆。

苏元禄从老师开始点名：“陈先生，你先讲。”

陈立德根本坐不住，直接走入场中，质问李佑：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，哪来的平等。你在搅乱纲常！”

李佑微笑道：“纲，绳也，法也，制也。无非指人位，这与人格有关吗？这妨碍人格平等吗？”

陈立德终于忍不住了：“若君上无德，难道臣子还能造反不成？”

李佑收起笑容，表情严肃，拱手向北：“若君上无德，臣子更当勤修德行，辅佐君上贤明仁爱，此正是‘致君尧舜上’之理。”

陈立德对此无法反驳，顿时急得额头冒汗，捶胸顿足道：“孔颖达言，男女有尊卑之序，夫妇有倡随之理。既然夫倡妇随，便是男尊女卑、夫尊妻卑。丈夫即便无德，妇人也只能跟随！”

此言一出，全场哗然。另一个老师大喊：“老匹夫，你真真该死，竟敢曲解孔颖达之言！”

陈立德回呛道：“此便孔颖达本意，我又哪里曲解了？”

等大家闹得差不多了，等苏元禄压下辩场噪音，李佑才微笑道：“陈先生，这句话不是孔颖达说的，是孔颖达在书中收纳的汉儒之言。”

汉儒说的？陈立德有些尴尬，他以为是孔颖达说的。不过输人不输阵，再次嘴硬道：“既然孔颖达收纳汉儒之言，便是孔颖达赞同此理！”

李佑哈哈大笑：“陈先生，在下才疏学浅，不懂太多儒家经义。可要说到孔颖达，那还是有些研究的。清风书院的藏书楼，有孔颖达的所有注疏，包括他与弟子的问答记录。这三年来，在下可是把孔颖达的注疏都读完了。请问陈先生，孔颖达的着作，你又读了多少？”

陈立德顿感不妙，关于孔颖达的文章，他只认真读过《五经正义》，因为那是科举考试内容。当然，陈立德比普通士子更强，他还粗略读过《礼记正义》。至于孔颖达的其他注疏，闲得蛋疼才会跑去读。

“莫要扯那许多，孔颖达收纳汉儒之言，赞成夫倡妇随之论，”陈立德冷笑道，“你说男女平等，你说夫妻平等，便是忤逆了孔颖达和汉儒！”

李佑摇头道：“孔颖达收纳的汉儒之言可多了，还包括那句‘饿死事小，失节事大’。”

这句话也是汉儒说的？陈立德心中暗道侥幸，他还以为是孔颖达说的呢，刚才差点就一起吼出来了。

李佑环顾场上众人：“饿死事极小，失节事极大。这句话害了多少女子？若是孔颖达泉下有知，怕要痛骂徒子徒孙，一个个都是数典忘祖之辈！”“难道守节还有错？”陈立德顿时兴奋起来，认为自己抓住了李佑的话柄。

李佑从怀里掏出几张纸，都是他摘抄的孔颖达注疏，专门为今天的辩论做准备。

翻开孔颖达注疏，李佑开始给孔颖达正名：“孔颖达在《礼记正义》当中，记录了汉代经师让甥女改嫁两次的故事。孔颖达的弟子不解，为何汉儒说‘饿死事小、失节事大’，汉代经师却让甥女两次失节改嫁。陈先生，你知道孔颖达怎么回答吗？”

陈立德已经快疯了，仿佛被颠覆三观。说出“饿死事小，失节事大”的汉儒，其师居然自己违背，而且还违背了两次！

李佑继续说：“孔颖达回答，大纲恁地，但人亦有所不能尽者！”

孔颖达的意思很明显，守节是儒家纲常，固然应该遵守。但是，并非每个人都能做到，不能把对圣人的要求强加于凡人之身。

陈立德立即抓住其中关键：“人亦不能尽者，是因为礼乐崩坏，凡人不能遵守纲常，孔颖达对此痛心疾首！”

“真是这样吗？”李佑低头查找孔颖达注疏，说道：“那再来看孔颖达说的其他话。孔颖达有言：礼之大体，固重于食色矣，然其间事之大小缓急不同，则亦或有反轻于食色者，惟理明义精者，为能权之而不失耳。”

（孔颖达说：礼法固然重要，但世间之事，有轻重缓急之分。只有真正明白经义道理的人，才能权衡其中利弊得失。）

李佑继续说：“这句话，可能还模棱两可。咱们再看下一句：盖经者只是存得个大法，正当的道理而已。盖精微曲折处，固非经之所能尽也……权者即是经之要妙处也。”

（孔颖达说：儒家经义，只提供纲领性精神，只提供正当的道理。细微之处，难以言尽。审时度势，应对变化，不生搬硬套经义，要灵活运用经义，才是真正掌握了经义的精髓。）

陈立德还不肯认输：“此段话，乃孔颖达辩经，非孔颖达赞同寡妇改嫁。”

“好，那就说更直接的，”李佑继续讲述孔颖达注疏，“陈师中之妹不愿改嫁，孔颖达这样劝说：饿死事极小，失节事极大，自世俗观之，诚为迂阔！”

轰动！全场轰动！无数师生都惊得站起来，他们寒窗苦读，以孔颖达注疏为尊。从来就不知道，孔颖达竟然劝寡妇改嫁，竟然说“饿死事小、失节事大”是迂腐之言。

原来，你是这样的孔颖达！