第16章 明清风华：圣山的鼎盛与转型

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第15章：明清风华：圣山的鼎盛与转型

明清时期，峨眉山迎来了发展的鼎盛阶段，在佛教文化、建筑艺术、民俗风情等方面都达到了前所未有的高度，完成了从“圣山”到“名山”的全方位转型，成为融合宗教、文化、旅游等多元元素的综合性胜地。

一、佛教鼎盛：皇家恩宠与寺院扩张

明代帝王对峨眉山佛教的支持力度空前，多位皇帝敕赐藏经、紫衣等，如明太祖敕宝昙国师重建金顶铁瓦殿，并铸普贤金像；明神宗多次赐经、赐额，如万历二十九年（1601年），为给太后祝贺70大寿，赐名万年寺为“圣寿万年寺” ，还遣中贵修筑砖殿 。在皇室带动下，民间信众纷纷捐资建寺，全山寺庙数量激增，至明代鼎盛时达近百座 ，形成了“金顶华藏寺—万年寺—报国寺”为核心，各小寺庙星罗棋布的格局。

清代延续了对峨眉山佛教的尊崇，康熙、乾隆等帝王虽未直接赐建，但通过减免税赋、鼓励修缮等方式，维持了峨眉山佛教的繁荣。此时，寺院的管理体系更加完善，形成了“方丈—监院—知客”等层级分明的僧伽制度，各寺庙分工明确，如报国寺负责接待香客，万年寺专注于佛法研习，华藏寺则是宗教仪式的核心场所。

二、建筑巅峰：风格融合与创新

明清时期，峨眉山的寺庙建筑在融合前代风格的基础上，进行了大胆创新，形成了独特的山地建筑风貌。

报国寺作为入山第一寺，建筑风格庄严肃穆，采用了典型的明清官式建筑规制，红墙黄瓦，飞檐斗拱，彰显皇家恩宠与佛教的尊贵地位。寺内的七佛殿，供奉着七尊大佛，佛像高大雄伟，殿宇宽敞明亮，是峨眉山佛教建筑中的经典之作。

万年寺的无梁砖殿则是另一番景象，它采用砖石拱券结构，不施梁木，殿顶呈穹窿状，宛如苍穹。殿内供奉着宋代铸造的普贤骑象铜像，铜像与砖殿相得益彰，既体现了宋代铸造工艺的精湛，又展示了明代建筑技术的高超。砖殿的设计不仅考虑了建筑的稳定性和耐久性，还蕴含着深刻的佛教寓意，穹顶象征着佛国的圆满与无限。

金顶华藏寺在明清时期多次重修，建筑风格更加金碧辉煌。寺内的金殿，全用铜瓦覆盖，在阳光的照耀下金光闪闪，故名“金顶”。金殿内供奉着普贤菩萨像，周围环绕着众多佛像和佛教法器，庄严肃穆，令人心生敬畏。此外，华藏寺还设有藏经楼，收藏了大量的佛教经典和文献，是峨眉山佛教文化的重要宝库。

三、文化交融：宗教与民俗的共生